Este es uno de los temas eternos, recurrentes, inabarcables. Ahora encabeza la lista de los consejos para ser feliz. Es el capítulo básico del autoayudismo que nos lleva.

Enseguida aparece otra pregunta: ¿En qué puedo cambiar? ¿Hasta dónde? Puedo probar con cambios superficiales, hábitos fáciles, gestos, rutinas, gastos. ¿Qué poder me otorga la compra diaria? ¿Puedo influir en Putin comprando caviar? ¿Cambiar o caviar?

Por ejemplo. ¿Puedo ir en bici? ¿Por qué cuesta tanto dar ese paso? Si yo voy en bici cambia el mundo. Poco, pero cambia. La bici es un mundo nuevo. ¿Subirla en el ascensor? ¿Comprar una bici? ¿Todavía está saturado el servicio público? ¿Puedo dedicar un minuto a pensar en el vacío, en abstracto, en nada? Ese es el tiempo mejor invertido. ¿Perder el tiempo es perder el tiempo?

Propuesta: los cambios superficiales no existen. Todo cambio llega al fondo y altera el mundo.

Nivel 2 – ¿Puedo vencer la tiranía de mi genoma? ¿Puedo identificar y desaprender paradigmas bloqueantes? Esa jerga es ayutoayudística. Coachinera. Ahora, mindfulnística. Es la nueva moda. Es accesible.

Si yo cambio cambia el mundo. Es magia, es cuántica. Es big data. Empezar por los detalles. Gestos, gastos, hábitos. Ya es común medirse todas las constantes vitales al hacer ejercicio, pulsaciones, pasos, azúcar… Todo lo medible de momento. Un big data íntimo, una capa añadida de autochequeo, autoconciencia sin necesidad de pensar, quizá inconsciente. ¡Contenidos! Nuestra objetividad tuiteable. EL alma, al fin pública y compartida.

Pronto podremos proyectar el genoma propio, imprimir secuencias en 3d, ensamblarlas y probar el efecto… visual. Vernos desde fuera tal como somos. Jugar con el yo, por fin, con piezas de Lego.

Conclusión prematura: no hay cambio íntimo que no sea social. Aunque sea secreto, aunque sea inconsciente. Todo se transmite al doble de la velocidad de la luz, que nos hemos puesto como un freno. Todo influye. El pensamiento más recóndito induce un cambio, altera el mundo.

Estamos en plena intimidad social.

Pd.:

El crowdfunding reproduce la vida normal de siempre en otro ámbito.

Pd 2:

La ilustración de RoR muestra la soledad social. La desorientación que precede al cambio compartido, algo que está en el aire: el mundo no cambia si yo no cambio. Responsabilidad social corporativa individual. Cada milésima nos plantea un dilema y hay que elegir.

Pd3.:

Cambiar para cambiar, de Fernando Tricas.

Los BRICS son Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica. Esta semana han fundado un Banco Mundial y un Fondo Monetario Internacional. Se llaman de otra manera pero son instituciones equivalentes. Rivales. El buen rollo y las reuniones sin firma de estos cinco países superemergentes han dado paso a una acción decisiva: el FMI y el BM ya tienen competencia. Según nos enseña la ortodoxia, esto es bueno: como poco, les obliga a mejorar, a espabilar.

El BM y el FMI, extensiones de Estados Unidos, se han labrado a pulso muy mala fama por esos mundos: a cambio de prestar unas perrillas se hacen con el control de las voluntades y los gobiernos. Han sido instrumentos para perpetuar la colonización.

Pero lo peor es lo pesados que son: no pasa una semana sin que nos propinen un informe-homilía para ordenarnos o sugerirnos lo que hemos de hacer. FMI y BM son una monserga insoportable. Polución pura. Si al menos hubieran acertado alguna vez en sus predicciones y agorerismos, estaríamos encantados de renunciar a la democracia, a nuestras vidas y a nuestros sueños (durante unos años pensábamos que eran nuestros, pero la identidad y las esperanzas, ay, también eran a crédito).

Ellos gobiernan el mundo sin haber pasado por las urnas: ¡son unos populistas de élite!

Solo por eso ya hay que dar la bienvenida a este invento de los BRICS, que están hasta el gorro de tanto ninguneo. Lo que habría que pedir a las nuevas instituciones que han fundado es que no se limitaran a ser tan nefastas como aquellas a las que tratan de imitar.

Entre otras cosas porque a eso no les van a ganar. Hay que pedirles a los BRICS que su FMI y su BM nazcan ya con otro estilo.

Donde más éxito y mejor acogida van a tener va a ser en los países desarrollados de segunda fila, que también estamos hartos de los hombres de negro y de las recomendaciones.

Bienvenidos los BRICS alternativos. A ver qué tal les salen los logotipos.

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Enlaces:

http://www.infobae.com/2014/07/14/1580519-el-brics-crea-un-banco-desarrollo-rivalizar-el-bm-y-el-fmi

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/07/140714_economia_brics_nuevo_banco_jgc.shtml

http://internacional.elpais.com/internacional/2014/07/15/actualidad/1405455662_377363.html

http://blogs.publico.es/dominiopublico/10546/los-brics-desde-una-mirada-latinoamericana/

http://www.infobae.com/2014/07/18/1581603-suerte-o-destino-un-ciclista-se-la-muerte-los-dos-vuelos-malaysia-airlines

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7-agosto-14:  http://www.ambito.com/noticia.asp?id=752924

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17-agosto-14: La fragmentación de Bretton Woods, Mohamed A. El-Erian: http://www.project-syndicate.org/print/mohamed-a–el-erian-says-that-refusal-to-reform-the-imf-and-the-world-bank-is-making-the-world-more-dangerous/spanish

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¿FIN DE LA HEGEMONIA DEL DOLAR? Nuevo sistema monetario mundial (7-9-14)

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/17-7908-2014-09-08.html

Individualismo en reinvención. Ilustración: Ror.

Una de las tendencias de los últimos quinientos años de Occidente ha sido, según Jacques Barzun, el individualismo.

El individualismo ha culminado su largo camino entregándose al Estado, supremo protector y administrador último del individuo. El Estado es en última instancia el organismo que garantiza y posibilita la individualidad, que se sacrifica casi por completo a cambio de protección (estado del bienestar). Es un individualismo de consumo, encuadrado en las libertades de la democracia formal, que no son pocas, pero que en 2014 se revelan insuficientes. En sus mejores años, el individualismo ha dependido siempre de la empresa y del Estado.

El programa práctico del individualismo se manifiesta en independencia de vida: trabajo, piso, coche, familia, vacaciones, viajes, futuro. No imposiciones religiosas ni sociales, libertad, divorcio, consumo.

Es la utopía occidental en marcha, conseguida en los cincuenta en USA después en Europa y Japón. Europa, con la URSS al lado, extendió la protección estatal hasta su cota máxima: asistencia sanitaria, educación, sistema de pensiones.

Con la caída del muro de Berlín el capitalismo se queda solo y se convierte en un monopolio sin competencia. La globalización y la crisis exacerban el proceso por el que el Estado y la empresa abandonan al individuo: los esfuerzos del Estado y la empresa, en vez de proteger al individuo se dedican a exprimirlo.

Con el paro, el individualismo y la emancipación tienen que redefinirse.

El ideal, que ya fue alcanzado (en zonas privilegiadas y por unas décadas) tira con fuerza del imaginario. La comunicación global ha extendido el modelo y los países emergentes aspiran a él mientras que los desarrollados no se resignan a perderlo.

El planeta entero tiende a ese individualismo del confort, a la vez amparado y limitado por el Estado. Hay una tensión de fondo para prolongar, restaurar o implantar ese modelo de éxito cuyo clímax efímero ha coincidido con la sobrexplotación de recursos.

El sueño de la emancipación y el individualismo se ha cumplido y se ha terminado. Ahora nadie puede triunfar sin un gran impacto y respaldo social. Estamos en el individualismo social. El individuo solo lo es en conexión. Depende más que nunca de los demás, de un cúmulo de comunidades que se solapan y se imbrican: vecinos, familias, empresas, instituciones locales y supranacionales… desde el barrio hasta el FMI.

En este barullo se cancela una era (de quinientos años) y se inaugura otra en la que el individuo ha perdido la seguridad y la protección pero aún puede intervenir… siempre que sepa colaborar; siempre que sea capaz de fundar o formar parte de varias comunidades. El individualismo es social, coaxial, complejo, variable: evoluciona como una ameba superponiendo redes e identidades. El modelo que rige a este nuevo individuo es la física cuántica, y su mapa es fractal.

El campo de batalla es todo, la competencia es el mundo. El ejemplo es el Mundial de Brasil. Van Gaal lo ha dicho: la competitividad es tan alta que se gana por milésimas. En cuatro años una selección preciosista, sofisticada y delicada, ha sido barrida por goleada, por el ímpetu. Apenas hay fútbol. Los cracks se quedan sin tiempo ni espacio para demostrar su pericia. La fogosidad y la fuerza, la desesperación y la violencia, se apoderan del campo de juego que es el mundo.

¿Cómo se reinventa la individualidad? Tiene que realojarse en casa de los padres. Los abuelos son esenciales para cuidar a los nietos. Los hijos han de cuidar a los padres.

Hay que acudir a la milésima, al céntimo. Pequeñas cantidades que se mueven muchas veces, a gran velocidad. El ejemplo es la negociación de de alta frecuencia. El consumidor aplica estas tendencias de los mercados. La tecnología es para todos.

Con la democracia reducida a votar cada cuatro años (cuando la tecnología permite y exige hacerlo cada día: ¡alta frecuencia!) el individualismo se refugia en las comunidades, en el redescubrimiento forzoso de lo común. Y, en definitiva, en el consumo. El acto de comprar es lo que permite en la práctica ejercer la democracia (decidir).

La democracia se restringe y se blinda desde dentro: los grupos que la detentan legislan para impedir el acceso de nuevos agentes. España es el paradigma de esta reducción de la democracia.

El céntimo, la milésima, y lo común son las fórmulas que los poderes difusos y a veces enfrentados que gobiernan el mundo han dejado al individuo. El ámbito de decisión puede ser micro, pero puede ser ejercido por muchos. Un Estado impenetrable (blindado) que reduce prestaciones privatiza para amigos y solo atiende a los ciudadanos para cobrarles fuerza a los individuos a asociarse. El individualismo de la prosperidad –aunque fuera una prosperidad irreal, a crédito– ya no sirve para la escasez.

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El muy recomendable libro de Jacques Barzun “Del amanecer a la decadencia” argumenta que uno de los “temas” de Occidente desde el Renacimiento a nuestros días es el individualismo.

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Actualizado, 3-8-14 (Vídeo)
“Es necesaria una nueva teoría económica cuyo objetivo sea el desarrollo del bien común, afirma el profesor del IESE Eduardo Martínez Abascal. El pensamiento financiero de los últimos cuarenta años ha fomentado el individualismo al dar demasiada importancia al inversor y a los mercados. Mantener este modelo entraña el riesgo de repetir los mismos errores que desencadenaron la crisis.”

La Universidad San Jorge  organiza una nueva sesión de ‘Desayuno de Empresas USJ’ para debatir sobre el valor de la Responsabilidad Social Corporativa en las empresas. Será el viernes 31 de enero en la sede de Ibercaja Zentrum (Joaquín Costa, 13) a las 8:45h.

Bajo el título ‘Invertir y gestionar desde la Responsabilidad Social Corporativa’  se analizará el enfoque a través del cual las empresas se plantean esta actividad. Algunas compañías están poniendo ya la RSC en el centro de su negocio, planteando actuaciones que generan valor a partir de la RSC y contribuyen a demostrar que, bien gestionada, la RSC también es una parte que contribuye al crecimiento de las compañías, de todos sus partners y por supuesto de sus clientes.

Ponentes:

• Pedro Sanz (CREAS)
• María López  (LÓPEZ SORIANO – Patrona USJ)
• José Luis Orós (PENSUMO)
• Juan Royo (Profesor MBA USJ – CulturaRSC)

Carlos Espatolero – Moderador (ARAGÓN RADIO)

Organiza: USJ

Colaboran: Ibercaja y Aragón Radio

Si quieres inscribirte podrás hacerlo en el suguiente enlace:

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